Elias Khoury Fightforex

Elias Khoury, emeritierter Professor für Nahost - und Islamwissenschaften Der libanesische Schriftsteller Elias Khoury wurde 1948 in Beirut geboren und studierte Soziologie und Geschichte an der libanesischen Universität in Beirut und an der Universität Paris. Er begann seine Karriere als Literaturkritiker mit seinem Buch, Auf der Suche nach einem Horizont: Der arabische Roman nach der Niederlage von 1967 (1974). Professor Khoury veröffentlichte dann seinen ersten Roman "Über die Beziehungen des Kreises" (1975) und wurde Teil der Beirut-Avantgarde in der modernen arabischen Literatur, die neue Dimensionen in der Bewegung der Moderne zu schaffen suchte, die in den späten vierziger Jahren begann Eine Revolution in der Poesie. Er diente auf der Redaktion von Mawakif Quarterly. Und als Managing Editor von Shuun Falastinia (Palestine Affairs) und von Al Karmel Quarterly. Professor Khoury hat 12 Romane veröffentlicht, die in zahlreiche Sprachen, vier Bücher der Literaturkritik und viele Artikel und Rezensionen übersetzt wurden. Er ist auch als Dramatiker bekannt, und seine drei Stücke wurden in Beirut, Paris, Berlin, Wien und Basel aufgeführt. Professor Khoury beteiligte sich an zwei Filmen und arbeitete als Journalist, der als Direktor und Chefredakteur von Mulhak diente. Die wöchentliche literarische Ergänzung des An-Nahar Daily in Beirut. Professor Khoury ist ein öffentlicher Intellektueller, der in der arabischen Kulturszene und in der Verteidigung der Freiheit des Ausdrucks und der Demokratie eine wichtige Rolle spielt. Er ist ein kultureller Aktivist, der das Theater von Beirut leitete und das Ayloulfestival der modernen Künste mitregierte In Beirut. Seine akademische Karriere umfasst seine Tätigkeit als Professor an der Columbia University, an der libanesischen Universität, an der amerikanischen Universität in Beirut und an der libanesischen amerikanischen Universität. Der Wächter Die Araber Araber Die Araber Araber Samstag 12. November 2005 01.13 GMT Erschienen am Samstag, 12. November 2005 01.13 GMT von Elias Khoury, übersetzt von Humphrey Davies 501pp, Harvill Secker, 17,99 Im Tor der Sonne träumt ein Charakter vom Schreiben eines Buches ohne einen Anfang oder ein Ende. Ein Epos des palästinensischen Volkes, das auf den Geschichten jedes Dorfes basiert und von Märchen aus der großen Vertreibung von 1948 ausgeht. Elias Khourys monumentaler Roman ist in einem Sinne, dass bahnbrechende Buch, obwohl geschrieben von einem libanesischen nicht ein Palästinenser, und wer Macht ironisch Bezug auf sein Sein Christ. Veröffentlicht in Arabisch im Jahr 1998 gewann er den Preis für Palästina, wurde von der verstorbenen Edward Said gelobt und wurde in einem Film von Regisseur Yousry Nasrallah. Da sie den Mythos aus einer Ansammlung individueller Stimmen aufbaut, fragt der Roman auch die Vorstellungen von Heldentum und Märtyrertum, durch die solche Geschichten oft erzählt werden, was eine schmerzliche Ehrlichkeit über Demütigung und Niederlage ermöglicht. Dr. Khaleel, richtiger eine Krankenschwester, die kurze medizinische Ausbildung in China hatte, arbeitet heute im provisorischen Krankenhaus Galiläa im Flüchtlingslager Shatila am Rande von Beirut: ein temporärer Arzt in einem vorübergehenden Krankenhaus in einem vorübergehenden Land. Als Yunis, ein ehemaliger palästinensischer Kämpfer seiner Vätergeneration, in einem Koma zugelassen wird, hält Khaleel wachsam an seinem Bett, erinnert ihn an seine Lebensgeschichte und erzählt die von anderen, wie eine Sheherazade, die versucht, den Tod zu stören. Eröffnet mit dem Tod der Lagermitglieder Umm Hassan, verwebt der Roman die Geschichten derer, die sie zu einer epischen Nacherzählung der Nakbah oder der palästinensischen Katastrophe von 1948 und des Exodus zu Lagern wie Shatila kannte. Als Mitglied des frühen palästinensischen Widerstandes würde Yunis die Grenze zwischen dem Libanon und Galiläa zu einer Zeit überqueren, in der es immer noch porös, wenn auch gefährlich, für Fedayeen und Flüchtlinge war. Er würde Zuflucht in einer Höhle in Galiläa, Bab El Shams, die den Roman seinen Titel gibt, und dort heimlich von seiner Frau Naheeleh besucht werden. Als Arzt und komatösen Patienten Geschichten von vergangenen Leidenschaften tauschen, wird das Tor der Sonne zu einem heilenden Raum, der durch Besatzung und Palästina eine Einheit, die in den Menschen und ihrer Liebe liegt, nicht nur das Land. Der Roman bewegt sich von Khaleels Stimme zu Yuniss und umfasst die von Naheeleh und Shams, Khaleels eigene große Liebe. Als das Leben der Yuniss in seinen zerstreuten Bruchstücken auftaucht - von Palästina bis Libanon, vom Libanon bis Syrien, von einem Gefängnis zum anderen, zeichnet der Roman die vermischten Geschichten von Libanon und Palästina von den 1930er bis 1990er Jahren auf. Sein Zentrum befindet sich in den 1982 Massakern in Sabra und Shatila Lager, die Khaleel Zeuge. Khoury bemerkt die Ironie der arabischen Regierungen zugunsten der palästinensischen Sache, während die Lager vernachlässigt vernachlässigt werden und Abneigung gegen Palästinenser kann unverschämt sein. Dort wurden Sie Juden Juden, und hier waren Sie die Araber Araber. Der Arzt sieht das Lager von außen belagert und innen zerstört, als Zeuge der Metzgerei, die entfernt werden muss, damit die Erinnerung daran ausgelöscht werden kann, so wie unsere Dörfer ausgelöscht und unsere Seelen zerrissen wurden. Khoury, der in den 60er Jahren 11 Romane geschrieben und am Palestine Research Center in Beirut gearbeitet hat, verbrachte Jahre damit, die Flüchtlingsgeschichten zu sammeln, die in dieses Buch einfließen. In dem kränklich überfüllten Lager, sagt Khaleel, erinnern wir uns an Dinge, die wir nie erlebt haben, weil wir die Erinnerungen an andere übernehmen. Wir stapeln uns aufeinander. Dieser Roman lebt im unvergesslichen Detail, von einer Frau, die immer wieder über die Zucchini, die sie auf ihrem Herd in Galiläa verbrannte, eine Begegnung zwischen einer vertriebenen Frau und der jüdischen Frau, die jetzt in ihrem Haus lebt, Das Shatila-Massaker, und wer erzählt die Geschichte zu Haarfärbemittel verkaufen eine Großmutter erinnert an ihre Söhne Tod: Sie müssen für Märtyrer ululieren. Aber als sie ihn ins Haus brachten, konnte ich nicht den Geruch in allem. Khoury erkennt die Zweideutigkeit des Geschichtenerzählens (Geschichten sind wie Wein: sie reifen in der Erzählung), dass Erinnerung ist der Prozess der Organisation, was zu vergessen, sowie die Tatsache, dass die Geschichte hat Dutzende von Versionen. Mit einer schrecklichen Geschichte von einem schreienden Kind, das von seinen Beschützern getötet wurde, aus Angst, dass seine Schreie israelische Soldaten alarmieren würden, bietet Khaleel verschiedene Endungen an, die vielleicht die Wahrheit erweichen oder aus verschiedenen Blickwinkeln herausgreifen. Khaleel glaubt, dass Palästinenser den Holocaust verstehen müssen. Wie er Yunis sagt, in den Gesichtern jener Menschen, die zur Schlachtung getrieben werden, sahst du nicht etwas, das deinem eigenen ähnelt. Während das Tor der Sonne, dessen erste Übersetzung ins Hebräische kam, Mythen des Heldentums dekonstruiert, macht es auch ein allgemeines Plädoyer, das zu erkennen Gegner Geschichte als Spiegel der eigenen. 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